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Resumen
Enquanto a Modernidade desenha a figura da sua autoconsciência como ratio e mensura, Heidegger compreende o ser humano basicamente a partir da figura grega da hybris trágica. O presente trabalho procura caracterizar essa decisão interpretativa, e atender à suas consequências éticas. De haver em Heidegger um fundamento para a ética, como defende Werner Marx, ele seria o sereno abandono ao ser que, em vez de procurar controlá-lo (como quer Hans Jonas), esquivasse poeticamente o processo civilizacional impositivo (Ge-stell). Este, embora historicamente imparável, poderia ser vivido e experimentado com o distanciamento – crítico mas, sobretudo, poético – capaz de permitir um habitar autêntico e, nessa medida, o cultivar grato da terra, em vez de uma exploração devastadora. A proximidade de Heidegger a Hölderlin é aqui especialmente importante, ao conceber-se uma via singular potencialmente salvadora da desgraça.
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Referencias
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- Heidegger, M. (1976), “Nur noch ein Gott kann uns retten”, in GA 16, 2000: Reden und anderer Zeugnisse, ed. H. Heidegger. Ed. pt. anotada de I. Borges-Duarte: “Já só um Deus nos pode ainda salvar”, Filosofia, Lisboa, III nº 1/2, 1989, pp. 109-135.
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- Habermas, Jürgen (1968), Technik und Wissenschaft als «Ideologie». Frankfurt, Suhrkamp.
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- Jamme, Christoph (2007), “Anfängliches Denken versus Weltbürgertum”, Philotheos (Beograd), Bd. 7, pp. 360-369.
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- Jonas, Hans (1979), Das Prinzip Verantwortung.Versuch einer Ethik für die technologische Zivilisation, Frankfurt, Insel.
- Jünger, Ernst (1998), Los Titanes venideros. Ideario último recogido por A. Gnoli y F. Volpi. [1997] Barcelona, Península.
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- Marx, Werner (1986), Gibt es auf Erden ein Mass? [1983] Frankfurt, Fischer.
- Nemésio, Vitorino (2003), Era do Átomo. Crise do Homem [1976], in Obras Completas, vol. XXII, Lisboa. Imprensa Nacional – Casa da Moeda. Apresentação de Fernando Gil.
- Virilio, Paul (2000), A Velocidade de Libertação [1995], Lisboa, Relógio d’Água.
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