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Resumen
En el presente artículo sostendremos que en el Parágrafo 69 de Sein und Zeit en el cual se amplia y específica la temporalidad del “ser-en-el-mundo (In-der-Welt-sein) se encuentra la posibilidad de explicitar el sentido, la función y alcance específico del denominado “tiempo del mundo” entendido como un pretérito perfecto a priori. La mencionada especificación de esta temporalidad implicará tratarla en el marco de (i) la temporalización circunspectiva; (ii) la temporalización existencial por esquemas del trato temporal-circunspectivo y (iii) la trascendencia temporal del mundo. Seguiremos estos tres aspectos en nuestra argumentación a los efectos de especificar la función del tiempo pretérito en su relación con el presente como tiempo del mundo. Argumentaremos que se encuentra así una dimensión temporal que por su preteridad es primigenia y fundamenta la libertad del ente para ser utilizado en el mundo, pero que no forma parte de lo que Heidegger denomina temporalidad originaria.
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Los autores conservan conservan los derechos patrimoniales (copyright) de las obras publicadas en Studia Heideggeriana. No obstante, la Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos requiere a los autores la cesión exclusiva de los derechos comerciales.
Referencias
- Dahlstrom, O. D. (1995) “Heidegger´s Concept of Temporality: Reflections on a Recent Criticism”, en The rewiew of Metaphysics, Septiembre 1995, Vol. XLIX, Número 1. The Catholic University of America, Washington D. C., pp. 95-115.
- Greisch, J. (1990) Ontologie et Temporalité. Esquisse systématique d’une interprétation intégrale de Sein und Zeit. Paris: PUF.
- Haar, M. (1990) Heidegger et l’essence de l’homme, Grenoble: Editions Jérôme Millon.
- Heidegger, M. (2001) Sein und Zeit, GA 2. Tübingen: Max Niemeyer.
- Heidegger, M. (1994) Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs, GA 20. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
- Heidegger, M. (1995) Logik. Die Frage nach der Wahrheit, Wintersemester 1925-1926, GA 21. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
- Heidegger, M. (1997) Die Grundprobleme der Phänomenologie, Sommersemester 1927, GA 24. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
- Heidegger, M. (1990) Metaphysische Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz, Sommersemester 1928, GA 26. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
- Ricoeur, P. (1996) Tiempo y Narración, Tomo III. Madrid/España/México: Siglo XXI.
Referencias
Dahlstrom, O. D. (1995) “Heidegger´s Concept of Temporality: Reflections on a Recent Criticism”, en The rewiew of Metaphysics, Septiembre 1995, Vol. XLIX, Número 1. The Catholic University of America, Washington D. C., pp. 95-115.
Greisch, J. (1990) Ontologie et Temporalité. Esquisse systématique d’une interprétation intégrale de Sein und Zeit. Paris: PUF.
Haar, M. (1990) Heidegger et l’essence de l’homme, Grenoble: Editions Jérôme Millon.
Heidegger, M. (2001) Sein und Zeit, GA 2. Tübingen: Max Niemeyer.
Heidegger, M. (1994) Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs, GA 20. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
Heidegger, M. (1995) Logik. Die Frage nach der Wahrheit, Wintersemester 1925-1926, GA 21. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
Heidegger, M. (1997) Die Grundprobleme der Phänomenologie, Sommersemester 1927, GA 24. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
Heidegger, M. (1990) Metaphysische Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz, Sommersemester 1928, GA 26. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
Ricoeur, P. (1996) Tiempo y Narración, Tomo III. Madrid/España/México: Siglo XXI.