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Resumen
El texto presenta la crítica heideggeriana a los conceptos de teoría y praxis, tal como han sido acuñados por la tradición filosófica. El artículo muestra el giro transformador que hace el filósofo alemán en el tratamiento de estas dos nociones, con el fin de delinear una nueva concepción de filosofía, a propósito de la crítica y transformación de estas concepciones. La crítica se centra en señalar cómo en la tradición filosófica ha preponderado la teoría, comprendida desde una visión lógico – racional, y la comprensión de la praxis como una instancia a-teórica, lo que deja de lado las consideraciones prácticas centrales y primarias implicadas en el pensar, y el ejercicio práctico como instancia comprensiva y de pensamiento. En este sentido, se muestra la reivindicación de la praxis, de la cotidianidad y de la situación fáctica como aspectos de central importancia en el ser del Dasein; y se plantea una nueva comprensión de lo que implica la teoría y las nuevas relaciones que se establecen en el nexo teoría – praxis como posibilidades del ser del Dasein, sin caer en el primado de la una sobre la otra, lo que implica la transformación de sus modos de comprensión. Finalmente, se muestra cómo un ejercicio filosófico desde estas intuiciones se encuentra más cercano a la comprensión e interpretación práctica que al desarrollo de teorías en el sentido clásico del término.
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Referencias
- Aguilar-Álvarez, Tatiana (1998). El lenguaje en el primer Heidegger. México: Fondo de Cultura Económica.
- Escudero, Jesús Adrián (2001). “El joven Heidegger: asimilación y radicalización de la filosofía práctica de Aristóteles”. Logos: Anales del seminario de metafísica, Vol. 34, pp. 179-221.
- Gadamer, Hans-Georg (2002). Los caminos de Heidegger. Barcelona: Herder.
- Gutiérrez, Carlos B. (2007). “La crítica a la noción de valor y la interpretación del actuar humano en Heidegger”. En Cardona, Luis Fernando (Ed.), Heidegger. El testimonio del pensar. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana.
- Heidegger, Martin (1994). “La pregunta por la técnica”. En Conferencias y artículos. Barcelona: Del Serbal.
- Heidegger, Martin (1999). Ontología. Hermenéutica de la facticidad. Madrid: Alianza Editorial.
- Heidegger, Martin (2000). Nietzsche, Tomo I. Barcelona: Destino.
- Heidegger, Martin (2001). Introducción a la metafísica. Barcelona: Gedisa.
- Heidegger, Martin (2002). Interpretaciones fenomenológicas sobre Aristóteles. Madrid: Trotta.
- Heidegger, Martin (2003). Ser y tiempo. Madrid: Trotta.
- Heidegger, Martin (2005). La idea de la filosofía y la concepción del mudo. Barcelona: Herder.
- Heidegger, Martin (2006). Carta sobre el humanismo. Madrid: Alianza Editorial.
- Leyte, Arturo (2006). Heidegger. Madrid: Alianza Editorial.
- Rodríguez, Ramón (1997). La transformación hermenéutica de la fenomenología. Una interpretación de la obra temprana de Heidegger. Madrid: Editorial Tecnos.
- Vigo, Alejandro (2008). Arqueología y aleteiología y otros estudios heideggerianos. Buenos Aíres: Biblos.
- Volpi, Franco (1994). La existencia como praxis. Las raíces aristotélicas de la terminología de Ser y Tiempo. En Vattimo, Gianni (Ed.), Hermenéutica y racionalidad. Bogotá: Norma.
Referencias
Aguilar-Álvarez, Tatiana (1998). El lenguaje en el primer Heidegger. México: Fondo de Cultura Económica.
Escudero, Jesús Adrián (2001). “El joven Heidegger: asimilación y radicalización de la filosofía práctica de Aristóteles”. Logos: Anales del seminario de metafísica, Vol. 34, pp. 179-221.
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Volpi, Franco (1994). La existencia como praxis. Las raíces aristotélicas de la terminología de Ser y Tiempo. En Vattimo, Gianni (Ed.), Hermenéutica y racionalidad. Bogotá: Norma.