Studia Heideggeriana http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth <p><strong>Studia Heideggeriana</strong> es una revista especializada de naturaleza científica y de investigación cuyo fin es dar a conocer los resultados de investigaciones originales, rigurosas y metodológicamente consistentes relacionadas con el pensamiento de Martin Heidegger, tanto desde un punto de vista sistemático como histórico.&nbsp;El criterio de publicación es la seriedad científica, el rigor metodológico en la investigación, en los análisis y argumentaciones, así como el respeto y la calidad del estilo. Studia Heideggeriana, pues, se dirige a un público de profesionales en el marco de la filosofía y, especialmente, de las corrientes filosóficas relacionadas con el pensamiento de Martin Heidegger, la fenomenología y la hermenéutica. Studia Heideggerianaes una revista arbitrada, publicada por la <a href="https://www.sociedadheidegger.org/" target="_blank" rel="noopener">Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos</a>, desde 2011. Sólo publica artículos originales e inéditos, así como reseñas de libros de aparición reciente.</p> <p>ISSN: 2250-8740<br>ISSNe: 2250-8767</p> es-ES <p>Los autores conservan conservan los derechos patrimoniales (copyright) de las obras publicadas en <em>Studia Heideggeriana</em>. No obstante, la Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos requiere a los autores la cesión exclusiva de los derechos comerciales.</p> studiaheideggeriana@gmail.com (Stefano Cazzanelli) studiaheideggeriana@gmail.com (Stefano Cazzanelli) lun, 09 nov 2020 00:00:00 -0500 OJS 3.1.2.4 http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss 60 Un camino en la hermenéutica fenomenológica http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/98 <p>Este texto consiste en un primer momento en una presentación general de la obra del Profesor Ramón Rodríguez García. Se presenta después el concepto de “interpretación fenomenológica” como problema central de la “hermenéutica fenomenológica” tal y como la entiende el Profesor Ramón Rodríguez García. Para terminar, se comenta una intervención del Profesor en el Congreso de los Diputados y los vínculos de los temas abordados con la hermenéutica fenomenológica.</p> François Jaran Derechos de autor 2020 François Jaran https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/98 vie, 19 jun 2020 00:00:00 -0400 Una experiencia moral y la interpretación del deber http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/102 <p>El trabajo considera la fundamentación de un deber en relación con una situación moral vivida por Ramón Rodriguez, y destaca la interpretación husserliana de un caso análogo. El análisis presentado en la Segunda Parte de <em>Fenómeno e interpretación </em>sobre el “ser por mor de sí” del Dasein como condición de posibilidad de una personalidad moral tiene el gran mérito de ofrecer una sólida base y una fuerte motivación para esclarecer la relación entre Heidegger y Husserl. Esta posibilidad se presenta en razón de que se ha destacado con mucha claridad la diferencia entre la pregunta por el modo de ser de un ente que es fin por sí mismo y la cuestión del comportamiento moral en que ese modo de ser se manifiesta. La distinción establecida entre los dos problemas ofrece la oportunidad para mostrar una semejanza y una diferencia entre ambos pensadores porque convergen en el primer punto y se separan en el segundo.</p> Roberto J. Walton Derechos de autor 2020 Roberto J. Walton https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/102 vie, 19 jun 2020 00:00:00 -0400 La contribution de Ramón Rodríguez à l’essor de la phénoménologie herméneutique dans le monde hispanophone http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/99 <p>L’un des grands mérites de Ramón Rodríguez est d’avoir ouvert l’Espagne (et avec elle le vaste univers hispanophone) au reste du monde philosophique dont elle avait été assez largement coupée au cours des décennies asphyxiantes du franquisme. Après 1975, l’Espagne avait soif d’ouverture et besoin d’un élargissement de ses horizons philosophiques. Dans cette situation, le travail de pionnier de Ramón Rodríguez dans le champ de la phénoménologie herméneutique s’est avéré providentiel. Pour l’auteur de ces lignes, la rencontre avec Ramón Rodríguez fut aussi providentielle.</p> Jean Grondin Derechos de autor 2020 Jean Grondin https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/99 vie, 19 jun 2020 00:00:00 -0400 Leer e interpretar http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/107 <p>En este estudio acerca del significado que tiene el concepto de interpretación en las obras de Paul Ricœur y de Hans-Georg Gadamer, se hace hincapié en su relación con el acto de lectura. Apoyándonos en los resultados del análisis de la estructura previa del comprender llevada a cabo por Heidegger en&nbsp;<em>Ser y tiempo</em>, analizamos los conceptos de aplicación, de apropiación y de conocimiento de sí mismo que van íntimamente vinculados al de interpretación. Para terminar, analizamos algunos textos de la&nbsp;<em>Metafísica&nbsp;</em>de Aristóteles que ayudan a precisar en qué consiste el acto de interpretar.&nbsp;</p> Juan Manuel Navarro Cordón Derechos de autor 2020 Juan Manuel Navarro Cordón https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/107 vie, 19 jun 2020 00:00:00 -0400 Un paralelismo en torno a la filosofía de la historia http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/105 <p>Uno de los ámbitos de investigación de Ramón Rodríguez es la historicidad de la filosofía que, pensada al modo de Heidegger, supone un modo de eludir las filosofías de la historia que han sido tan importantes durante el siglo XX y que aún perduran, bajo nuevas formas, en el XXI. Lo que aquí propongo es someter a interrogación cómo ha podido configurarse y perseverar la idea, dominante en el seno de la tradición marxista, de que la filosofía es capaz de proporcionar un conocimiento de la sociedad superior al que proporcionan las ciencias sociales. Para entenderlo presento un paralelismo con lo sucedido con la metafísica durante el período histórico de construcción de las ciencias de la naturaleza, que dio lugar al tipo de confusión entre ciencia y filosofía al que puso fin la&nbsp;<em>Crítica de la razón pura</em>. Algo semejante parece haber ocurrido durante el período histórico de construcción de las ciencias sociales, cuyo primer gran paradigma fue la historiografía científica.</p> José Luis Pardo Derechos de autor 2020 José Luis Pardo https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/105 vie, 19 jun 2020 00:00:00 -0400 Remisión, orientación y comprensión mundana http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/103 <p>El análisis del signo que Heidegger desarrolla en el § 17 de <em>Sein und Zeit</em> complementa la caracterización ontológica del ente intramundano presentada en los §§ 15-16. El peculiar modo en el cual el ente signo es “a la mano” le permite a Heidegger poner de relieve aspectos básicos de la estructura de la mundanidad, el trato práctico-operativo con el ente intramundano y la compresión mundana a cuyo aseguramiento contribuye decisivamente el empleo de signos. El análisis heideggeriano pone, además, de relieve el papel central que juega la forma peculiar de competencia que corresponde al lamado “saber de orientación” (<em>Orientierungswissen</em>), en un sentido preciso del término.</p> Alejandro G. Vigo Derechos de autor 2020 Alejandro G. Vigo https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/103 vie, 19 jun 2020 00:00:00 -0400 ¿Dos Ser y Tiempo? http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/106 <p>Al hilo de la ambigüedad inherente a toda obra relevante de filosofía, para cuya prueba se convoca el caso de las dos ediciones de la <em>Crítica de la razón pura</em> y su interna diferencia, la contribución plantea sendos sentidos de “la ambigüedad” de <em>Ser y tiempo</em>: por una parte, el que se refiere al papel que juega la Introducción a la obra, que define un proyecto que acabó independizado de la obra efectivamente escrita (habría así dos <em>Ser y tiempo</em>: el proyectado y fracasado, expuesto en la Introducción, y el finalmente escrito, que ganó autonomía propia respecto al proyecto); por otra parte, el relativo al intento de exponer lo in-exponible (el sentido del ser), que parte de una imposibilidad previa que a la vez tiene que vencer: “La exposición de la pregunta por el sentido del ser” se tornaría en ese caso “fracaso de la exposición de la cuestión del ser”.</p> Arturo Leyte Derechos de autor 2020 Arturo Leyte https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/106 vie, 19 jun 2020 00:00:00 -0400 De la vida buena a la procura auténtica http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/100 <p>Contra el “Yo soy” de la Modernidad, explicitado y hasta ejecutado como “Yo soy <em>uno de tantos</em>”, Heidegger realza con Kierkegaard el instante ejemplar de la “repetición” (<em>Wieder-holung</em>: acción de habérselas de nuevo el sí-mismo consigo mismo). Es ella la que llama a Heidegger desde Aristóteles, “repetido” desde las nociones de <em>pólis </em>y <em>philía</em>, con centro cordial en el <em>eû zên</em>. Ello implica una mutación de la idea religiosa de “culpa” en el rasgo existentivo de la “deuda” de estar-siendo-sidos: cada uno de nosotros somos deudores de la existencia del otro, en cuanto <em>héteros</em>, en el mundo compartido; tal la mutación concomitante de la procura sustitutoria por aquella que, brotando de antemano, va hacia el poder-ser del otro. Ésta sería la “ética” originaria de Heidegger, si dejamos resonar en ella el <em>êthos</em> en que se forja comunidad.</p> Félix Duque Derechos de autor 2020 Félix Duque https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/100 vie, 19 jun 2020 00:00:00 -0400 Una década dialógica http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/101 <p>A lo largo de varias décadas, la bibliografía secundaría ha documentado ciertos aspectos del compromiso político de Martin Heidegger. También se ha escrito mucho sobre el proceso de depuración al final de la Segunda Guerra Mundial; sin embargo, lo que no ha sido tematizado de forma detallada es la década que siguió a la prohibición docente que se le aplicó. El presente trabajo lleva a cabo un acercamiento a ciertos foros en donde Heidegger no sólo difundió su pensar, sino que obtuvo elementos creativos para su trabajo pensante. Asimismo, estos espacios cumplieron una cierta función terapéutica para Heidegger en esos años complicados. A pesar de que, mediante la prohibición docente se puede ver un cambio de actitud por parte de Heidegger respecto de la apertura a foros y publicaciones, la década que va de 1949 a 1959 será una de las más intensas debido a la importancia de discusiones que se dan, especialmente entre filosofía y ciencia así como filosofía y poesía. El trabajo lleva a cabo una primera aproximación a tales foros, especialmente con base en documentos y epistolarios de archivos inéditos.</p> Ángel Xolocotzi Yáñez Derechos de autor 2020 Ángel Xolocotzi Yáñez https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/101 vie, 19 jun 2020 00:00:00 -0400 ¿Cómo leer fenomenológicamente? http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/104 <p>El texto rinde un homenaje a Ramón Rodríguez a partir de una revisión de dos aspectos. Por un lado, el modo como el autor llegó a conocer el trabajo de Ramón Rodríguez y el impacto que tuvo en sus propias investigaciones. Por otro lado, la importancia que su libro <em>La transformación hermenéutica de la fenomenología</em> posee en el marco de los estudios heideggerianos. En especial, se destaca su lectura de la intencionalidad, la intuición hermenéutica y la indicación formal. El objetivo final es mostrar la forma de leer de Ramón Rodríguez como un ejemplo de ejercicio fenomenológico-hermenéutico.</p> Francisco de Lara Derechos de autor 2020 Francisco de Lara https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/104 vie, 19 jun 2020 00:00:00 -0400