Studia Heideggeriana http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth <p><strong>Studia Heideggeriana</strong> es una revista especializada de naturaleza científica y de investigación cuyo fin es dar a conocer los resultados de investigaciones originales, rigurosas y metodológicamente consistentes relacionadas con el pensamiento de Martin Heidegger, tanto desde un punto de vista sistemático como histórico.&nbsp;El criterio de publicación es la seriedad científica, el rigor metodológico en la investigación, en los análisis y argumentaciones, así como el respeto y la calidad del estilo. Studia Heideggeriana, pues, se dirige a un público de profesionales en el marco de la filosofía y, especialmente, de las corrientes filosóficas relacionadas con el pensamiento de Martin Heidegger, la fenomenología y la hermenéutica. Studia Heideggerianaes una revista arbitrada, publicada por la <a href="https://www.sociedadheidegger.org/" target="_blank" rel="noopener">Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos</a>, desde 2011. Sólo publica artículos originales e inéditos.</p> <p>ISSN: 2250-8740<br>ISSNe: 2250-8767</p> Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos es-ES Studia Heideggeriana 2250-8740 <p>Los autores conservan conservan los derechos patrimoniales (copyright) de las obras publicadas en <em>Studia Heideggeriana</em>. No obstante, la Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos requiere a los autores la cesión exclusiva de los derechos comerciales.</p> Espacialidad y localización http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/174 <p>El trabajo analiza algunas de las dimensiones centrales del proceso de reconfiguración de la experiencia del espacio impulsada por los <em>mass media</em> a fin de ponerlas en diálogo con las reflexiones sobre la espacialidad del Dasein desarrolladas por Heidegger en <em>Ser y tiempo</em>. A tal efecto, considera en primer lugar los análisis de Anthony Giddens y John B. Thompson sobre la transformación que el progresivo desarrollo de la comunicación de masas supuso para múltiples prácticas sociales anteriormente definidas por la presencialidad y la localidad. En segundo lugar, y de la mano de autoras como ‪Panayiota Tsatsou o Terhi Rantanen, se revisa la tesis de que las nuevas condiciones de la comunicación masiva no disuelven sino que reformulan el sentido de “localización” y la experiencia espacio-temporal del “lugar”. Finalmente, estas reflexiones previas son puestas en diálogo con algunas de las nociones fundamentales desplegadas por Heidegger en <em>Ser y tiempo</em> a la hora de considerar la espacialidad del mundo y del Dasein.</p> Francisco De Lara Oscar Gracia Landaeta Derechos de autor 2022 Francisco De Lara, Oscar Gracia Landaeta https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2022-03-23 2022-03-23 11 7 23 10.46605/sh.vol11.2022.174 La disposición afectiva del miedo y su rol en la analítica de la existencia humana sobre el trasfondo de la concepción del miedo en Aristóteles http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/177 <p>El siguiente trabajo se ocupa del fenómeno del miedo tal como es abordado en <em>Ser y Tiempo</em>. En él se busca poner al descubierto y tratar analítica e interpretativamente la deuda de Heidegger en su propio abordaje de este temple anímico. El propósito es mostrar que en sus análisis Heidegger recupera y hace un uso productivo de elementos específicos que conciernen tanto a la <em>forma de tratar</em> el fenómeno del miedo por parte de Aristóteles como a <em>los resultados</em> puestos al descubierto por éste. De la lectura comparativa de los textos pertinentes se desprende que la argumentación que despliega Heidegger se efectúa en estrecho vínculo y seguimiento de las consideraciones aristotélicas. De estas reflexiones de Aristóteles puede decirse, considerado ya el asunto en clave heideggeriana, que conforman un análisis hermenéutico fenomenológico <em>avant la lettre</em>. Para alcanzar el objetivo señalado se procede intentando presentar una lectura interpretativa que tenga en cuenta los pasajes clave de Aristóteles y aquellos de Heidegger en que éste recoge los primeros. Se pretende, así, poder llamar la atención en torno al tema y explicar en qué medida aspectos determinados del <em>páthos</em> del miedo expuestos por Aristóteles ponen a su vez al descubierto estructuras fundamentales de la existencia tal como la concibe Heidegger. Si esto se logra mostrar, entonces se podrá verificar que la deuda de Heidegger para con Aristóteles es aún más cuantiosa.</p> Hardy Neumann Derechos de autor 2022 Hardy Neumann Soto https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2022-03-23 2022-03-23 11 25 38 10.46605/sh.vol11.2022.177 A Pandemia Covid e o Esquecimento da Respiração http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/188 <p>A gestão da Covid no Brasil está entre as piores do mundo, com número de óbitos inaceitavelmente alto. É inclusive estranho que esses resultados não tenham sido capazes de disparar entre os brasileiros nenhuma mobilização social mais decisiva. Não obstante o reconhecimento da importância do debate mais estritamente político, o objetivo deste artigo é ensaiar uma reflexão fenomenológica sobre a respiração, tendo Heidegger como referência principal. A Covid é afinal uma doença respiratória, que nos convida – ou deveria convidar – a pensar sobre a <em>respiração</em> sob perspectivas históricas, ontológicas e existenciais. São dois os temas a discutir: nossa empobrecida relação com o respirar, e a dificuldade de, mesmo diante de mais de 600 mil mortes direta ou indiretamente causadas no Brasil por asfixia – e mais de 5 milhões no mundo –, encontrarmos caminho para discutir o assunto com mais profundidade.</p> Edgar Lyra Edgar Lyra Derechos de autor 2022 Edgar Lyra https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2022-03-23 2022-03-23 11 39 51 10.46605/sh.vol11.2022.188 El fenómeno del duelo como experiencia hermenéutica de la muerte propia y la pérdida del otro desde Heidegger y Ricœur http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/187 <p>El presente artículo tiene como pretensión una comprensión del duelo como una experiencia hermenéutica de la muerte propia a pesar del carácter insustituible de la muerte propia. Dicha comprensión del duelo se efectuará a partir de la analítica del Dasein de Heidegger en el contexto de <em>Sein und Zeit </em>en diálogo con la filosofía hermenéutica de Paul Ricœur, en cuya obra desarrolla una comprensión de la muerte y la experiencia de la pérdida del otro en el duelo como un acceso interpretativo e interpersonal a la muerte propia. Con ello se busca comprender el fenómeno del duelo como el acceso a una “anticipación respectiva” de la muerte propia que permita pensar el poder-ser entero no desde el no-estar-en-casa de la angustia que parece involucrar la soledad del ser-para-la-muerte, sino desde un poder-ser entero que recoja el carácter mediador del otro en la comprensión de mi totalidad.</p> Roberto Ballester Corres Derechos de autor 2022 Roberto Ballester Corres https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2022-04-01 2022-04-01 11 53 66 10.46605/sh.vol11.2022.187 “Un-zuhause-sein” y exilio http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/181 <p>Esta contribución elabora la concepción del “Un-zuhause-sein” en Heidegger en su relación con la experiencia del exilio, como es descripta por Mario Benedetti. En la experiencia del exilio, cuando se quiebra la familiaridad tranquilizadora con el mundo, se accede al «fenómeno más original desde el punto de vista ontológico existenciario» de la absoluta negación del estar en casa. Mientras la angustia despertada por la soledad fáctica conduce a una ruptura con el mundo cotidiano, el extrañamien-to nos desnuda y nos revela al mundo en su inhospitalidad originaria. Es la angustia la que tanto abre a este modo de ser originario y propio del “ser ahí”, la que hace patente su ser-en-el-mundo, la que lo singulariza y lo aísla de los demás seres. El exilio, como experiencia paradigmática de la in-hospitalidad, demuestra que la experiencia del Un-zuhause-sein es un rasgo ontológico-existencial del Dasein.</p> Irene Breuer Derechos de autor 2022 Irene Breuer https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2022-04-15 2022-04-15 11 67 88 10.46605/sh.vol11.2022.181 Hacia otra comprensión de la sexualidad humana http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/166 <p>En el siguiente trabajo analizaremos un conjunto de elaboraciones en torno a la sexualidad del Dasein en trabajos fundamentales de Heidegger del período 1928-1929, para reconstruir luego las interpretaciones desde las cuales J. Derrida articula su comprensión de las diferencias sexuales. En este marco nos proponemos poner en evidencia que el enfoque y horizonte fundamental en el que se inscriben tales tratamientos e interpretaciones se despliegan sobre la base del carácter primario de la estructura ontológica del Ser-con o la alteridad radical y apuntan a clarificarlo. En este sentido, la comprensión de la sexualidad humana en estas elaboraciones se circunscribe en un conjunto de delimitaciones preliminares que buscan reorientar el pensar y su articulación discursiva, constituyéndose como antecedente ineludible para nuestros respectivos debates contemporáneos.</p> <p><strong>&nbsp;</strong></p> Luis Fernando Butierrez Derechos de autor 2022 Luis Fernando Butierrez https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2022-04-15 2022-04-15 11 91 109 10.46605/sh.vol11.2022.166 El olvido del ente http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/170 <p>Lo que intento demostrar en este artículo es que Heidegger pretender inmunizar su filosofía de todo posibilidad de refutación. La tesis que sostengo es que precisamente porque lo ontológico no puede ser corroborado por lo empírico y, por otro lado, no provee una fundación para lo que considera lo <em>a priori, </em>el filósofo alemán el filósofo alemán blinda su filosofía de cualquier tipo de réplica: lo ontológico no puede ser corroborado por el ente y, al mismo tiempo, este solamente puede alcanzarse por un “salto” (<em>Sprung</em>). La pregunta es: ¿sobre qué se fundamenta el <em>a priori</em>? ¿cómo determinar la validez o legitimidad de un horizonte? No parece haber respuesta.</p> Mateo Belgrano Derechos de autor 2022 Mateo Belgrano https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2022-04-15 2022-04-15 11 111 127 10.46605/sh.vol11.2022.170 La temporalidad del pueblo en Martin Heidegger http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/172 <p><span lang="ES">El presente análisis se detiene con especial atención en la catedra dictada en la Universidad de Friburgo por M. Heidegger en el año 1934 titulada «Lógica como la pregunta por la esencia del lenguaje» (GA 38). En dicho curso es posible dilucidar la peculiar temporalidad desde la que éste piensa el fenómeno de pueblo en su obra. Su exposición detallada mostrará con claridad el derrotero que lleva al pensador de la Selva Negra a descartar toda comprensión de la comunidad del Dasein como humanidad, pero también se indicarán las razones que lo llevan a declarar años más tarde la impotencia de la filosofía para afectar el destino técnico planetario.</span></p> Daniel Michelow Briones Derechos de autor 2022 Daniel Michelow Briones https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2022-04-15 2022-04-15 11 129 141 10.46605/sh.vol11.2022.172 El gesto se gesta en el gasto http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/186 <p>El presente texto describe, en primer lugar, en qué medida la fenomenología del gesto en Heidegger implica un primer momento que consiste en el “silencio” como rechazo de toda aproximación temática a la corporalidad y un segundo momento que radica en una aproximación performativa, en la cual el gesto no es solo un movimiento corporal, sino la auto-realización del pensar mismo como gestación de sentido. En segundo lugar, a través de un manuscrito titulado “El nacimiento del habla”, se muestra hasta qué punto la fenomenología del gesto como gestación en Heidegger entraña un doble peligro, a saber, la subsunción de su transposición aliterativa bajo una inscripción etimológica, y un acercamiento edípico a la natalidad de la diferencia ontológica.</p> Ángel Alvarado Cabellos Derechos de autor 2022 Ángel Alvarado Cabellos https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2022-04-15 2022-04-15 11 143 156 10.46605/sh.vol11.2022.186 La temporalidad del ser en general http://studiaheideggeriana.org/index.php/sth/article/view/190 <p>&nbsp;El desarrollo del concepto de temporalidad originaria luego de <em>Sein und Zeit</em> presenta diversas formulaciones. En este artículo nos focalizamos en tres de ellas explicando su articulación. El tiempo originario del tiempo-espacio que se abisma en el sitio del instante. El gran instante de la eternalización y el instante del paso del último Dios. Cada uno de estos niveles especifica el modo en que puede pensarse el darse del ser en su retorno y repetición no identitario. Concluiremos destacando la función del abismo en esta nueva forma que toma la temporalidad centrada en una reformulación de la noción clásica de eternidad por medio del instante de paso del último Dios.</p> Mario Martín Gómez Pedrido Derechos de autor 2022 Mario Martín Gómez Pedrido https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2022-04-15 2022-04-15 11 157 172 10.46605/sh.vol11.2022.190