Contenido del artículo principal

Resumen

En el presente trabajo se intenta una aproximación al concepto de «sí-mismo» desarrollado por Heidegger en la analítica existencial de Ser y Tiempo y en las lecciones en torno a ese período. Para lograr tal cometido primero se esclarecen diferencias importantes entre los conceptos de «existencia» y «subjetividad». En base a esa importante diferencia se desarrolla la descripción de la noción heideggeriana de «sí-mismo» en tres partes: (i) se establece la bidimensionalidad como el marco de comprensión de tal fenómeno; (ii) se establece la propiedad como acceso metódico a la finitud, y esta última como ámbito en que el sí-mismo se muestra como fundamento; (iii) se establece la forma del sí-mismo como autoafección en base a su esencia temporal. Lo anterior permite comprender que el sí-mismo no es algo real como el sujeto o la consciencia, sino el carácter de unidad fundamental de la apertura bidimensional.

Palabras clave

Heidegger Dasein Selbst autoafección

Detalles del artículo

Cómo citar
Cornejo Santibáñez, J. P. (2021). La forma del sí-mismo como autoafección. Studia Heideggeriana, 10, 53-69. https://doi.org/10.46605/sh.vol10.2021.145

Referencias

  1. ADORNO, Theodor (1964). Jargon der Eigentlichkeit: zur deutschen Ideologie. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
  2. BASSO, Leticia (2014). “Una lectura del concepto de a priori en la versión fenomenológica de las Marburger Vorlesungen (1923-1928)”, en Studia Heideggeriana, III, pp. 61–92.
  3. BOURDIEU, Pierre (1988). Die politische Ontologie Martin Heideggers. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
  4. DEMMERLING, Christoph (2015). “Hermeneutik der Alltäglichkeit und In-der-Welt-sein (§§ 25-38)”, en RENTSCH (ed.). Martin Heidegger, Sein und Zeit. Berlin: De Gruyter.
  5. DITTUS, Sabrina (2015). Heidegger und das Paradox des Subjekts. Würzburg: Könighausen & Neumann.
  6. HEIDEGGER, Martin, Sein und Zeit. Tübingen: Niemeyer, 1927.
  7. HEIDEGGER, Martin, GA 3, Kant und das Problem der Metaphysik, ed. F.-W. von Herrmann. Frankfurt a. M.: Klostermann, 2a ed., 2010.
  8. HEIDEGGER, Martin, GA 9, Wegmarken, ed. F.-W. von Herrmann. Frankfurt a. M.: Klostermann, 3a ed., 2004.
  9. HEIDEGGER, Martin, GA 20, Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs, ed. P. Jaeger. Frankfurt a. M.: Klostermann, 3a ed. revisada, 1994.
  10. HEIDEGGER, Martin, GA 21, Logik: Die Frage nach der Wahrheit, ed. W. Biemel. Frankfurt a. M.: Klostermann, 2a ed. revisada, 1995.
  11. HEIDEGGER, Martin, GA 23, Geschichte der Philosophie von Thomas von Aquin bis Kant, ed. H. Vetter. Frankfurt a. M.: Klostermann, 2006.
  12. HEIDEGGER, Martin, GA 24, Die Grundprobleme der Phänomenologie, ed. F.-W. von Herrmann. Frankfurt a. M.: Klostermann, 3a ed., 1997.
  13. HEIDEGGER, Martin, GA 26, Metaphysische Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz, ed. Klaus Held. Frankfurt a. M.: Klostermann, 3a ed. revisada, 2007
  14. HEIDEGGER, Martin, GA 27, Einleitung in die Philosophie, ed. O. Saame y I. Samme-Speidel. Frankfurt a. M.: Klostermann, 1996.
  15. HEIDEGGER, Martin, GA 28, Der deutsche Idealismus (Fichte, Schelling, Hegel) und die philosophische Problemlage der Gegenwart, ed. C. Strube. Frankfurt a. M.: Klostermann, 1997.
  16. HEIDEGGER, Martin, GA 29/30, Die Grundbegriffe der Metaphysik: Welt, Endlichkeit, Einsamkeit, ed. F.-W. von Herrmann. Frankfurt a. M.: Klostermann, 1983.
  17. HEIDEGGER, Martin (1997). Ser y tiempo (J. E. Rivera, Trad.). Santiago de Chile: Editorial Universitaria.
  18. LUCKNER, Andreas (2001). Martin Heidegger: “Sein und Zeit” : ein einführender Kommentar (2., korr. Aufl., [unveränd. Nachdr.]). Schöningh: Paderborn.
  19. LUCKNER, Andreas (2015). “Wie es ist, selbst zu sein. Zum Begriff der Eigentlichkeit. (§§ 54-60)”, en RENTSCH (ed.). Martin Heidegger, Sein und Zeit. Berlin: De Gruyter.
  20. MARTEN, Rainer (2013). “Der Begriff der Zeit: Eine Philosophie in der Nussschale”, en THOMÄ (ed.). Heidegger-Handbuch: Leben—Werk—Wirkung (2., überarb. und erw. Aufl.). Stuttgart: Metzler.
  21. MENKE, Christoph (2013). “Subjekt: Zwischen Weltbemächtigung und Selbsterhaltung”, en THOMÄ (ed.). Heidegger-Handbuch: Leben—Werk—Wirkung (2., überarb. und erw. Aufl.). Stuttgart: Metzler.
  22. OKRENT, Mark (2007). “The ‘I Think’ and the For-the-Sake-of-Wish”, en CROWELL; MALPAS (eds.). Transcendental Heidegger. Stanford: Stanford University Press.
  23. RENTSCH, Thomas (2013). “‘Sein und Zeit‘: Fundamentalontologie als Hermeneutik der Endlichkeit”, en THOMÄ (ed.). Heidegger-Handbuch: Leben—Werk—Wirkung (2., überarb. und erw. Aufl.). Stuttgart: Metzler.
  24. SALLIS, John (2012). Heidegger und der Sinn von Wahrheit. Frankfurt a. M.: Klostermann.
  25. STURMA, Dieter (2013). “‘Kant und das Problem der Metaphysik‘: Die Endlichkeit menschlischer Erkenntnis”, en THOMÄ (ed.). Heidegger-Handbuch: Leben—Werk—Wirkung (2., überarb. und erw. Aufl.). Stuttgart: Metzler.
  26. THOMÄ, Dieter (2013). “Sprache: Von der ‚Bewandtnisganzheit‘ zum ‚Haus des Seins‘”, en Heidegger-Handbuch: Leben—Werk—Wirkung (2., überarb. und erw. Aufl.). Stuttgart: Metzler.
  27. VIGO, Alejandro (1999). “Welt als Phänomen: Methodische Aspekte in Heideggers Welt-Analyse in Sein und Zeit”, en Heidegger Studies, 15, pp. 37–66.
  28. VON HERRMANN, Friedrich-Wilhelm (2005). Hermeneutische Phänomenologie des Daseins. “Erster Abschnitt: Die vorbereitende Fundamentalanalyse des Daseins”, §9—§27. Frankfurt a. M.: Klostermann.
  29. VON HERRMANN, Friedrich-Wilhelm (2008). Hermeneutische Phänomenologie des Daseins. “Erster Abschnitt: Die vorbereitende Fundamentalanalyse des Daseins”, § 28—§44. Frankfurt a. M.: Klostermann.
  30. WALTHER, Dietmar (1983). Sprachstellung im Werk Martin Heideggers und ihre Entstellung durch Theodor W. Adorno (“Jargon der Eigentlichkeit”) und Pierre Bourdieu (“Die politische Ontologie Martin Heideggers”). (Tesis).